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第两百八十章 理想主义

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其中三馆是中西合璧,三楼则是浓浓的中式风格,因为建筑都是四五十年代的,周围的树木到现在已经变得非常粗壮,枝叶繁茂,彰显着校园的悠久的历史和隽永的气质。

蜀都大学图书馆,那是周至心向往之的“圣地”。

对外出借的图书,在解放前就已经达到了近二十万册;而作为妥善珍藏的宋元刻本,以及唐代一来各种稿本,抄本,更是多达三十万册。

这是什么概念呢?后世做了一个统计,整个中国能够找到的宋刻本不超过一千两百部,其中国家图书馆五百余部,北大图书馆一百五十余部,上海图书馆两百余部。

而宋刻本,以杭州为上,眉山次之,建本最下,因此除了首都,主要也集中与江浙和巴蜀两地。

直到周至穿越之前,蜀大出版的丛书《宋集珍本丛刊》,也才出版到一百零八册,收录四百零五部。

这里边好多东西,却是连蜀大优秀毕业生池薛荔同学都不清楚的,不过池薛荔也不奇怪,反过来取笑周至:“处心积虑用心良苦,这么多研究都做到前头了,就是不知道最后录得进我们中文系不。”

“哼,不让进我硬进!”周至信心满满。

“行,你牛!”池薛荔一手扶着方向盘,一手竖起大拇指:“你别以为容易,我们系的收分,高的很!”

这话其实也没错,蜀都大学中文系现在排名一向全国前五,西南第一,无数重点课题排着队等待攻克,录取分数比清北一些冷门院系也不差。

尤其是现在这个年代,大家一边闹着学会数理化走遍天下都不怕,一边疯狂追捧朦胧诗,新写实主义,新历史主义;为大众文化思潮欢呼雀跃;为古典人文情怀和现代道德人格大声疾呼;为信仰和灵魂歌颂;为女性主义文学思潮欣喜。

最重要的,是对后殖民理论的反思;质疑西方文明的普世性;质疑其文化殖民之本质;弘扬文化的民族性和本土性;思考中国文化在全球语境和文明体系中的价值定位。

后世周至和朋友们聊天的时候,曾经笑称这个年代,是理想主义在这片国土上最后的余辉,从此之后,理想主义从集体沉降到了个体的身上,除了少部分的团体和个人还保留着理想主义以外,其余更多的人,成了现实主义者,他们的最高理想不再是精神自由,而是物质自由。

再过几年,人们就不会再相信这个世界上还有一箪食,一瓢饮,在陋巷不改其乐的人;不会再相信这个世界上还有不为五斗米折腰的人;不再相信这个世界上还有那种没有任何利益与欲望,仅仅纯粹出于相互欣赏而亲密的感情。

他们会诋毁颜回是“沽名钓誉”;他们会找出一万条理由来证明陶渊明并不穷,“采菊东篱下,悠然见南山”,只是诗人吃饱之后的无病呻吟;他们会将一个不占有身周优秀女性,只是和她们相互欣赏,平等相待的故事主角,挂在论坛上口诛笔伐。

他们会以种种恶毒的敌意,询问作者能否把身周的女性介绍给他们,却不问自己除了在网上当嘴炮党键盘侠以外,有没有独立的经济能力,有没有基本的判断能力,有没有温良的性格,有没有包容的爱心,有没有健康的身心,有没有健全的人格,有没有充分的魅力。

如果这些都没有,周至不知道这些人何来的脸面,敢在贴吧那无聊的贴子下方,提出这样无耻的要求;

如果有,那这些人又为何会在网上兴致盎然地充当键盘侠,而连个现实中的女友都找不到,需要在贴吧里显示自己的孤独呢?

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