“这飞花令和作诗，虽然斯文雅致。但形式上却是千篇一律，诸位就真的不觉得乏味吗？”如许先是肯定了飞花令和作诗的益处，而后才说自己的看法，“我认为，文学的形式应该创新，否则就太古板了。”

“我建议，大家玩一个叫做“辩论”的游戏。”如许甩开扇子摇了摇，“这辩论，顾名思义就是辩与论，辩驳和论证。”

“这有何乐趣？莫不是与朝堂辩论一样，引经据典以此论证己方观点罢了。”一个穿着青衫的书生道。

“好。那我且出一题，你们与我辩上一辩。”如许扇子一收，指着这个书生笑道，“如今天子以孝道治国，我且问在座的各位一句，何为孝道？”

“奉养父母，敬重父母，顺从父母，便为孝道。”有人道。

“顺从父母就是孝道吗？倘若父母叫你去偷去抢，你也会违背道义顺从吗？”如许笑道。

“违背道义的事情当然不能做，偷盗抢劫非君子所为之事。这当然要劝告父母，改正不义之举，防止父母陷于不义之中……我们指的顺从父母是指无关乎道义的事情！”有人辩解道。

“哦，是吗？”如许挑眉，“假使我是家中庶出之女，家道中落，父亲要将我卖到青楼去，我是否要顺从？”

“自然是……要顺从的！”有人答道，“身体发肤受之父母，父母亲的安排总是为了子女好。”

这句话一出，座下开始议论纷纷，有些人并不能苟同这种看法，两方开始起了争论。

“好，那我且问你，假使现在你的亲人执意要求你从商，你又当如何？会顺从吗？叫你放弃功名利禄，回家种一亩三分田，你也会听从吗？”如许摇头无奈的笑了笑。

愚孝真的是古时一个大毒瘤。所谓的天子以孝治国，强调“三纲五常”，从孝道推而到忠君的理念，不过都是统治者的愚民政策，目的就是让百姓们心甘情愿的盲目服从罢了。

那人听了如许的反问，无法辩驳，惭愧的低下头。

“再如，我听闻清川百姓认为太河百姓是南蛮子，不屑与之来往。恕在下直言，这根本也是百姓们固步自封、闭目塞听的结果！”如许说话铿锵有力。

“假如大家愿意深入的思考一下，一棵树种在清川与种在太河有什么区别？只因为长在清川便高人一等？同理，天下百姓同是生命，同是从婴儿到成人，我们有什么区别？”

“只因为京都称他们为南蛮子，我们便也认为他们是南蛮子？倘若有一天，京都也以此等看待我们，也将我们当做南蛮子对待，我们又当是如何悲凉的心境？”

如许连续发问，她当然也知道说这样的话，可能会给自己招来祸害。但是这些想法，早从她在南王府第一次听到千雾说，皇上称玉壶百姓为“南蛮子”的时候，就已经开始萌芽，只不过当时她记忆未恢复，所以体会不深无法表达罢了。

“我是个商人，也许在座不屑与我交往。但是各位，经商与诗文并没有矛盾。我们两界如今相处和谐，并无冲突之处。一切过节和非议，皆是因为大家沿袭前人的思想，以同样的思维方式去思考，皆是因为我们都愚昧了。”

如许说完话，长呼出一口气，缓缓坐下。

座中的席鸣先受到的震动最大，如许的话，他几乎可以感同身受。

他的母亲是个女诗人，父亲从商。两人的感情受到文商两界的阻挠和歧视，导致他母亲郁郁而终，父亲思念成疾，变卖所有产业，购置了这个文竹园留给他。临终前交代他，一定不要跟商界打交道，以免遭受同样的非议。

可他自小便喜欢广交天下豪士，并不在意其人的身份家世，从他认识俞瑜和秦欢，他便开始思考这些矛盾的来源，开始为了促进文商两界融合而不断努力。虽然前几年效果甚微，但是现在如许的出现，给了他一丝希望。

座下的大多数人还是无法理解如许，也许少部分人在心里已经赞同了她，但是他们还不敢表态，生怕得罪了统治权威。

封建制度沿袭千年之久，不是她一两句话就能改变的。如许今天的目的，也不是为了敲醒这些装睡的人，她说的话已经将大家封闭的思想撞开了一条缝，足以激起在座人一丝丝的知觉，这就够了。

于是她低头笑道，“好了，我们来试试这个辩论的玩法吧。”

接着，她将大家分成了两拨，一拨为正方，一拨为反方。她出的第一个题目就是著名的议题，什么是美德。

刚开始大家还有些拘谨，引经据典、斯斯文文的诉说己方观点。但是后来如许对两方的思维进行了引导，局面渐渐紧张，大家就都顾不上了，一个劲儿的从逻辑上去抓对方的漏洞，用辩证的思维去思考对方给出的论点。

两三局下来之后，所有人都口干舌燥、酣畅淋漓，仿佛受了重生般的洗礼，忽然有一种豁然开朗的感觉。

如许对每一局辩论做出了总结，结合两方的观点，给出了中肯的结论。

今天她与在座的所有人都受益良多，共同进步。当如许正要离开文竹园的时候，席鸣先喊住了她。