这让前来考察的胡万很有感触,“冻死不拆屋,饿死不掳掠”,仅仅是因为这样一句口号吗?这是一句什么口号,胡万一点也不陌生,因为这句口号在史书上很有名,他是南宋时期岳飞率领的岳家军打的口号。岳家军军纪极严,在缺衣少穿,完全没有后勤保障的情况下,他们数次北伐百战百胜,但是他们竟然真的做到了这个口号要求的内容,所过之处绝不掳掠,百姓箪食壶浆倾力支持。

“也许岳家军也做到了自我约束了吧。所以才能有严整的军纪,才有强悍的战斗力。否则军机涣散下,就是天兵天将只怕也会成为一帮乌合之众。”

是什么让那只军队,在将近一千年前,就拥有这么强悍的自我约束能力呢。

看着当军列走过,外面道路两旁围观的百姓那不舍的眼光,还有送来各种东西的商人,而军人脸上则满是自豪感,胡万似乎明白了什么。

正义,只有正义的自我认可,才能让一个人愿意做出个人牺牲。当联省军人主动遵守那些严苛的军令,严格恪守本分,绝对不扰民害民时,他们看到了老百姓的感激和敬佩,他们会觉得自己是荣耀的,自己是正义的。心中的自豪会逼着他们去维持这种荣誉和正义行动。而这种正义和荣誉,又会慢慢的沉淀下来,编成一种习惯和一种文化,一种社会常识和一种自我认可识后。士兵的地位会慢慢在社会中提升,最后变成一个光荣的职业。

这种自我认可正是自我约束的前提。

胡万联想了一下西方的军队,和平时期作为一个军人也会收到民众的尊敬,而军人也以自己的职业为荣誉,战阵时期又会忠实的去履行这种荣誉。似乎是另一种的公平交易,当和平时期民众给予军人以尊重,战争时期军人又用自我牺牲,用保护民众维护自己的荣誉来偿还民众的尊重。

而在中国呢,自古以来就有好男不当兵的俗语,军人在社会中的地位处于底层,跟社会脱节,处于被人鄙夷的地位,甚至在宋代当兵的脸上要刺字防止逃跑,这跟流放的犯人是一个待遇,这样的军人可以想象是毫无荣誉感的。军人没有荣誉感,也不会有使命感,就不会把当兵当作一种崇高的职业,一种保卫民众的职业,当兵只是为吃皇粮。于是根本就不会去主动维护什么,而是会想方设法利用手里的权力谋求私利,欺压民众。这又加剧了民众对军人的鄙夷,军队和民众处于对立状态。

但是现在联省的军队跟岳飞的军队一样做到了跟民众站在同一立场,拥有了无与伦比的荣誉感和使命感,胡万觉得自己找到了问题的所在,本质不是一句两句口号的问题,而是荣誉感、使命感和正义感。

思想教育,必须进行思想教育,让军人从心里认识到自己的职责,并且发自内心的接受自己的职责是正义的,是荣耀的。美国人似乎抓住了要害,他们不停的给自己的军人灌输着民主自由的观点,让军人认为自己的战斗是在维护民主和自由,当美国内战的时候,南北双方的军队喊的口号竟然都是‘为了自由’。而在西方社会,古时候也有类似的例子,不过那时候双方作战的军队喊的口号是‘为了上帝’。

西方人为了上帝,为了民主,为了自由,中国人为了什么?

胡万觉得自己还需要研究,弄清楚什么样的价值观能被中国人普遍接受,能被士兵到将军普遍认可,能让他们为此去牺牲生命。

联省军队继续行进,第一批军队是从广元方向调来的李修身的第二师,第二批则是从康巴地区调来的赵丰的第四师,第三批才是驻扎在成都的朱玉德师,而驻扎在简阳方向的万保邦师,则要防备重庆的刘湘叔侄,并不在撤退之列,他们要一直驻扎下去并且负担起其他师走后,在各个方向留下的兵力空缺。

看着成都的老百姓,从调兵一开始到结束,不厌其烦的在大街上欢迎,这可不是当地政府组织的作秀,而完全是百姓自发的,而军人则从始至终高昂着头颅,迈着整齐的步伐,时刻显露出自己的与众不同,自己的精锐之气来,胡万就明白,这只军队是一只骄傲的军队,军人的骄傲不仅从战胜敌人中来,也从履行正义的使命中来。

胡万突然有些犹豫了,要不要裁撤这只部队,这只好不容易培养出了正义感、使命感和荣誉感的部队,要是裁撤了其中的大部分老兵,这只部队还能不能继承这种荣誉感、使命感和正义感。还有另一个问题,这样一只充满了正义感、荣誉感和使命感的军队,他们会参与作乱吗。或者说,自己有必要怀疑这样的军人的忠诚问题吗。如果裁撤了这只部队,自己有没有机会在建立这样的一只部队。

胡万非常矛盾。在他的矛盾中,联省军正一步步离开四川,踏向云南的土地,回到他们大多数人的故乡。而面对他们的命运,此时还没有定下来。